第二回 乱入沙场惶恐极 竟道张良敬黄石 (第1/2页)
诸位看官，且莫问阿凫究竟被这天兵神将挟去了何方，我等定能先他一步知晓。我只先问，不知诸位可否还记得我等亦在青云之端，观此小友姬三凫欲作何判。
且说人间种种，当若素锦。前有黄帝素问岐伯，今有黄石公素指前程。所指为何，心之往也，世间道也，再无旁末杂枝。
相传，张良读了《素书》，了悟了世间缘起缘落，功成名就便不在话下。遂助刘邦平天下建汉朝。留文成侯，运筹帷幄，决胜千里。
姬三凫于马背之上，倚靠这稳重神将昏昏睡去，此又是一番不值钱模样，姬歌若是见之，只怕又得叹这阿弟大器难成。不想这神将终归乃天庭一方豪情大将，于此天间赶路之际，允这凡人小子片刻安宁。行至一方喧嚣异域，他自倏地摇身一变，铠甲红袍褪为兵卒蠢钝蝉衣戎甲，周身耀目霓气银芒渐敛，赤兔立化寻常人间马。神将瞑目念诀，于异域上方划破一处苍穹，开了天雾，施了个隐身之法，带由阿凫混迹于下界沙场，此处热闹之非凡原是因战事正酣。
神将四下筛选一番，回手轻拍姬三凫，唤他清醒。阿凫醒得倒是极快，竟是丝毫不敢怠慢。神将同阿凫道：“你这皮肉遭不住往后劫难，我自将你肉身携去，保管于玉池，只提你魂魄，安于一具刚强躯壳。还望你行事依书小心，我等定将时刻关照于你。暂且别过！”言罢，他将手伸至阿凫大椎穴，轻提一下，翻手将甚东西扔向远处一巍峨朗貌之人。阿凫感激，神将良心，替自己选了一康壮矫健之身，于魂魄离飞之际转头向神将示意，以表心照不宣，感激涕零，神将倒是一愣，点了点头便驾赤兔而去。
阿凫魂魄入了新体后，才猛然自知，亏得我感念你这天庭神将，竟选了副马匹皮囊于我！可不是吗，姬三凫还未及反应，自己这强健四肢已然奔腾起来，随着主人缰绳一勒一松嘶风而鸣。
不想那神将虽早已远在天边，却听得这厮如此腹诽自己，不由得忙里偷闲，加密传讯于阿凫：“休得造次。”
罢了罢了，无脱苦海，人皆牛马。既为人坐骑，只应着主人号令便是了，倒省却了好些思绪。那玉龙三太子不还是退麟去角，甘为人下，护得三藏周全，亦是功德无量。如此想着，阿凫便有了身为良马之无上觉悟，骁勇上前，翻尘绝群，旁的马见了亦是备受鼓舞，越发奋勇。显然，敌军亦非无能之辈，一眼望出此马忠贞异常，弓箭纷纷指向阿凫，饶是阿凫背上那持缰之主儿再英勇躲闪，阿凫前蹄仍中了两箭。先前为人，又生于后世，虽姬三凫小小一生，病痛诸多，却与此弓箭之苦大相径庭，阿凫一时难以坚持，陡然跪地，马上之将只得翻身下马。于此时，阿凫才转头瞧见究竟自己驮了何方神圣，只见此人眉骨如峰，鼻梁高耸，有美须髯，此人竟舞剑为阿凫挡去四面八方涌来的丛丛利箭。
阿凫难摹心中所思。此时周遭兵卒围拢护驾，只听一声声“大王”，阿凫已有几分确信此人恐怕便是自己方才揣测之人。于是姬三凫忍受剧痛，向此人低头，以示他这良仆忠马还能坚持几炷香光景，总不至于让历史因他这调包之马改写。此人毫不犹豫，飞身上马，一扯缰绳，掉转方向，并下令全体退兵。
此一年，汉四年也，刘邦项羽交战固陵，项羽小胜。
姬歌对这阿弟颇为了解，阿弟好古道一如叶公好龙，历史韵事一概无知。刘邦带兵撤离后，姬三凫好一阵郁郁寡欢，因他不晓此战本为何果，总认定是自己害了汉高祖。阿凫养伤之际，其主刘邦探视他好几回，军营士兵亦赞其忠顺，哪知他多有自责。
是夜，阿凫于一简陋马厩休憩，养伤月余，皮肉已合，不过内里气血尚未恢复；此一月，虽未逢大战，随军东进，亦是殚精竭虑。厩内棚顶兀的云波乍涌，阿凫便知故友来访，事有转机。只见那神将稳当降于阿凫身旁，正欲言事，哪知马厩凡间众马何曾见过天神降落之景，长嘶短鸣，只欲脱缰逃跑，阿凫当马几日，已熟稔交流之法，嘶声长鸣，告之无须慌忙。阿凫魂魄所落之马，乃马群领头，众马自是先行静了，无奈方才动静已出，守卫士兵正赶往马厩。
“我倒是大意了，以为此处无人，便不会有口角是非，没承想惊了这些马生。”神将念了隐身诀，思忖着塞了颗蜜丸进阿凫口中，传密音于阿凫，“我将一布袋捆绑于你背上，亦是附了隐身诀的，旁人看它不见，其中有你遗落之书；这偏了缘凤珠，是花姑子托我于你的，助你恢复气力，再上战场，以报救命之恩。”
神将递了物件，传了音讯，便匆忙回天，隐没了云气。那头，众护卫与刘邦等人前来马厩一探究竟，阿凫趁乱赶忙将口中凤珠吞下，顿感周身热血沸腾，阴阳调和，皮肉精健。护卫一番扫除察看，见无有异样，便请示刘邦，只见刘邦身旁，有一翩翩俊才秀，仙风容貌胜娇女，道骨清朗离世俗。此生眼力着实可怖，徐徐至阿凫身旁，逼得阿凫不敢与他对视，他便转头向刘邦道：“大王之马，身受重伤而愈，定是有精忠以报之心。此处看似寻常，然寒夜本应干冷，此处却有云雾缭绕，温润祥和，瑞气之兆也。”
刘邦笑曰：“子房既出此言，想必此战有望。”
待二人说笑归营，再谈兵马局，阿凫即抖落布袋中藏书，片刻不敢耽误。他近日得幸见了刘邦，遇了张良，实已觉仓促惶恐而不得要领，更莫提了悟各中真意，好在神将把这古书引来，方可点悟他一二。
他跪伏着用蹄子并嘴将古书扒拉开，便觉其中风云涌动，灵光又现，生怕马友再生事端，猛地用马蹄子合了书，抬首欲作解，忽忆起神将方才告知旁人旁马应是不可见其书，才得以安心垂首继续扒拉。
此书一展，鸿蒙浅辟，茅塞初开，风卷云涌扰人心，古藤圣光灼人目，那神天圣地气息潜藏其间，又有仙树古藤万年守候，书开印灭，而其中气数又岂是片刻可消的，不禁吵闹了一阵。待书降服归顺于阿凫，阿凫便学着姬歌，先是低头以敬，而后极为珍重翻至首页。
只见字字逐出：
《素书》，总六章，一百三十二句，行文一千三百六十六字，为奇书也，为天书也。得天书者，如有神助。何谓神助？心仁而悯苍生，人义则利他人，合礼而受爱戴，长此以往，气清而德厚，德厚乃道高，道高则行万物。万物厚爱，天地感摇，遂出神明，遂助之。神明者，道之灵也。
传悉，黄石公乃子房授书者也。黄石公，隐士也，又传仙人也，本无确切姓名氏记载，只因三试张良，并告知以今日一别，一十有三年后再聚，他便是济北谷城山下的正黄之石，后来相逢，果然如此，由是而已。
观书至此，阿凫当下明白自己做马这些时日，应是要一访张良的。张良辅佐刘邦前便蒙黄石公点化，潜龙久伺，不惧没身。先前便曾听闻得《素书》者得天下，姬三凫性懒，未曾真心读之。
神书晓三凫心思，伸出一藤条，抽之于蹄，算作书爷对这不学无术孙辈一点教训，才翻页告之以其书片段章节：
【素书·原始章】
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
阿凫感激涕零，欲自省解之，却见一火色小凤于书中款款然飞出，只约莫三只卵大，烈焰长尾便占身一半多，摇曳曼妙，威严华丽不可侵之。阿凫自晓得此凤定乃神鸟，亦是那方派来助力于己的，倾身以谢。此鸟儿本在天庭安乐，被神树邀了来助这黄毛小子，还有几分愤愤，本欲傲慢一阵，但见这阿凫懂事，便也不卖关子，自告了他：“我乃三昧真火之中昧护法也，他们封我为藏精仙客，我还有两兄弟，一位护上昧真火，一位护下昧真火，想必你也见他们不到，我便不向你一一介绍。往后书中有何不懂，你唤我便是，不过你须得先穷尽脑汁，我方可指点你一二。”
阿凫再表谢意，以心传音道：“多谢仙客搭救。”
小凤儿颇为满意这徒儿，便道：“我年龄尚小，万岁而已，你叫我阿中便好。”
阿凫只觉难以唤一万岁老儿作阿中，便先应了。小凤儿绕书一圈，瞅了眼姬三凫正看至何处，看后才道：“你瞧这段《素书》文字，有何感想？”
阿凫深思，而后答：“来此之前，我也稍读过些书，或于你等神仙客侣看来，再肤浅没有，不过我已穷其所学。望你切莫弃我而去。”
阿中道：“巧言令色，先前还听花姑子说其弟不甚言语，没承想还是长了张嘴的。你先答了再说。”
阿凫恭敬向藏精仙客：“我见《素书》此段，便已心生疑惑，因先前习得三纲五常，其中五常乃仁、义、礼、智、信也，此处舍智、信，而先之以道、德，定有说法。此时我还不可答上神其中一二，可否予我多些时候？”
阿中听至此，欣慰些许，心念此生不似那些个自视甚高的，便道：“没甚关系，你且先以你之拙见，将道、德、纲、常四者为何物同我论说清楚；日后那几常，其中真要，待时得悟便可。予你三日光景，你且自先思量。你已学得妙音传法，如今再一试锦字作书，此书有灵，无须用笔便可与你灵犀感通，你将所思所想作文落书于书末。三日后子时，我来向你提字。”说完便隐了。
于是这三昼夜，阿凫不知倦怠，不食草饲，亦不惧旁的马不解神色，凝神静气，日夜不辍，作文于书末：
[道]
道，不可道也，大道隐去，而万物生，呼吸有道，手足有道，人事有道，草木有道，天地有道。天地之道，有其本意而无所意，含尽情理而无情理，藏匿唇齿呼吸与尘埃光芒间，无处追寻，却又无处遁隐，难以言尽。然若道死，则道生，若道亡，则天下俱亡。
[德]
道罩其德；德者，灵之太美也。
大地有德，承载万物；人性有德，至善至美，驰骋逍遥，无所拘束，世间美景，俱收眼底，世间良辰，皆其所赐，举手投足，皆为芬芳。而于其身，无尽丑恶，无限疾恶，压之侵之；然万般毒虫，触及刹那，皆蜕重生。
[纲]
《说文》有言曰，“纲，维纮绳也”，丝线也，绳网状物也；又有《书·盘庚》曰，“若网在纲，有条而不紊”，尽人皆知，网，独存之物也，譬如蛛网、渔网，无非成形之丝丝线线。于此，吾等可得“纲”可使网有条不紊，由此可推，“纲”乃人眼无可视之物，且“网”无“纲”则无序。
《诗经》笺曰，“张之为纲，理之为纪”，倒是明了，世间纷扰，无形之事，无状之律，若收敛而安然以存，便是“纪”，若是铺张以任其发生，则名“纲”。
不妨道：纲者，外在约束也，井然世事者也，乃天兵天将所布之天罗地网也，虚空而滴水不漏也。
良善之人，只管放心，有纲有常，终为报了。
[常]
若言纲为外纪，常，恐为内质。
“天行有常”，常，恒常也，藏于天地，运行万物。再有世事无常，瞬息万变，泡影逐波。由是观之，常乃无可名之生机，恒而不定，笃而无栏，律而不动。于人者，则有人常。
仁心乃大，义者为宜，礼发于心，知其事理，诚信托付。
以神下笔，以思结文，洋洋洒洒，一气呵成，虽没得几字，却极为耗神。文章一成，阿凫魂魄似有几分凝它不成，这千里马肉身有些不支，阿凫望向空中月相星辰，估摸还有些时辰才见得藏精仙客，便自先沉沉睡去。
睡眼蒙眬之际，阿凫只觉火烧尾巴，火急火燎醒了过来，果见那仙客小凤等得不耐烦，便烧了几根他的毛。
阿中翱了几圈，飘飘然下落：“答得不错，你自是读过书的。”阿凫被烫得尤为清醒，听阿中话里有话，似要讽他文中总提何书写、何人云，便先和盘托出道：“古神书仁慈，我行文至记忆残缺处，他竟处处提点出处与先贤名讳。”
阿中见他老实，道：“这古书得那老树照顾滋养多年，早已有了仙根。你那方字句，早随着年岁流转，失了各中真意，你尚能问古识真，我此次原是诚恳夸赞你的，你倒反认起错来。出来，与我散心一二。”说罢，口中一念，便解了那拴阿凫的缰绳。阿凫大吃一惊，哪敢动弹，却被这藏精仙客烧着尾巴，只得逃了出去，却见众兵卒视他不见，才明白阿中自是安排妥当，障了他们眼了。
一马一鸟，寒夜散步，好不逍遥。不过阿中乃上古神仙，又司三昧真火，只觉畅快；这阿凫凡马之身，免不了打好几回寒战。
阿凫抖着，向藏精仙客追问：“阿中，我作释纲常、道德间隙，亦向古书求了些‘三纲’线索，可否同你再讲些？”
阿中瞥他一眼，扔了颗火星子与他取暖，道：“自是再好不过。”
阿凫方道：“东汉时期，翩翩美俊才经学家**长乃明言三纲五常概念第一人；而后，东汉班固、南宋真德秀等学士大家，陆续作释三纲；回溯向古，董仲舒作释三纲在先，以其《春秋繁露》为妙章，其中，‘天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；秋为死而棺之，冬为痛而丧之。王道之三纲，可求于天’便是三纲。天人感应之思，于此淋漓尽致，直达意理：以天地言君臣，以君臣言天地；以阴阳论夫妇，以夫妇论阴阳；以春夏秋冬言父子，又伸生养，慨棺丧，又以生死譬季节轮转。论天地，又似论人事；论人事，又似叹天地。”
阿中听罢，使那火点子烫了阿凫，方道：“你这般言语，倒似为我诵了几篇幅文章笔墨，可有半分思考于其间？我且问你，其中，‘天为君而覆露之’，天地与君臣相互譬喻，君王乃玉宇苍穹，赋予露水覆于大地，何故譬为露水？若以阳光赞之，岂不更好？”
阿凫便呆了，是了，何故不以日比君，董国相之思颇为深渊诡谲。
阿中翅尖指了那草丛水珠，提点道问：“何谓露？”
阿凫道：“若说是露水，其于夜间凝结而成，最是纯净，乃天气之水；若单言一露字，我原记《说文》中有，言它润泽之物也。”
阿中点了凤头，道：“那你可知，你那方西汉刘向亦一书，名曰《五经通义》，其中有：和气津凝为露。何谓津？”
阿凫于现世最喜好研学中医，读《黄帝内经》之时便习了“津”字，于是来了精神，又不敢随意答复，欲加以斟探虚实，遂道：“阿中，我须得借古书一用。”
阿中道：“确不可随意作解，误了真意。”便唤来古书，给了他。
阿凫与古书好一阵心驰神交，方有了答案，道：“天气之中，和谐之气融于尚未实相化的津中，则凝结为露。津为何物？《黄帝内经·灵枢》可解，肴馐水谷由脾运化，形成水谷，若身体康安，水谷运化完全，畅流滋润，此为津液。津液遍行经络，如清澈川流，滋养主人苍山身躯。再有一词，唇齿生津，即望梅止渴之时，口中甘甜清澈之水露，津也。人有津，天、地、人本为一，是故天地亦有津。是了，知了津之意，我便晓那露了！顾野王所著《玉篇》这般描述，‘露，天之津液，下所润万物也’；《大戴礼记·曾子·天圆》则写有，‘阳气胜则散为雨露’，正如黑白太极鱼，阳极转阴。露者，承蒙于和气也。无强盛阳气则无所生，终降于厚土，润泽万物。是以露含太阳之象，却不失仁德，福降于民，此乃仁君之兆。”
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