第41章 三洞九品 (第1/2页)
　　
　　“所谓仪轨，本质上是对世界规律的一种客观总结。”
　　
　　“或者你可以说，它是对零散规律的汇总。”
　　
　　“正是因为规律的‘零散性’、‘随机性’，再加上主导仪轨实际效果的‘神秘力量’的不稳定性，在过去数千年时间里，人类从来没有真正在这门科学上形成稳定的体系、稳定的传承。”
　　
　　“但即便如此，依托宗教这种BUG级别的文化传承载体，我们也仍然保留了相当一部分法脉传承。”
　　
　　“而这些法脉传承，也大致上被划分出了类别、划分出了品级.....”
　　
　　坐在桌前，林舒沉下心来认真听着陆染的讲解。
　　
　　一边在白纸上写写画画，陆染一边继续说道：
　　
　　“目前，我们对‘仪轨’的分类也大体是沿袭宗教体系里原有的品级。”
　　
　　“这么做的目的一方面是为了尽可能保留原有体系的完整性、避免遗漏可用仪轨。”
　　
　　“另一方面则是因为，这套体系的可扩展性较强，即使后续我们发现了更多‘体系之外’的仪轨，也可以轻易地将其归类到原有体系中，形成完整的、有序的管理。”
　　
　　“这套体系，我们把它叫做‘三洞九品体系’。”
　　
　　“其来源是来自道教《天坛玉格》的九品迁转制，以及三洞经教体系的‘三洞大类’。”
　　
　　“九品很好理解，直接当成等级就好，一品最低，九品最高----当然我们平时聊的时候经常说的是一级二级，而不是一品二品，因为‘品’这个字在现代语境下说起来总有点怪怪的。”
　　
　　“但意思是一样的----保留这个‘品’字，实际上是保持对原有体系来源的敬畏。”
　　
　　话音落下，林舒若有所思地点了点头。
　　
　　确实。
　　
　　虽然意思一样，但说“几品”，总有点玄幻小说里功法的感觉。
　　
　　但说“等级”，就多了几分严谨、科学的味道。
　　
　　“明白了，你继续说。”
　　
　　“好。”
　　
　　陆染翻过一页，继续边写边说道：
　　
　　“在品级的基础上，我们横向把所有仪轨分成了三大类。”
　　
　　“即洞玄部、洞神部、洞真部。”
　　
　　“之所以这么分类，是因为三洞经教的分类本身就很严格，并且契合仪轨的基础分类标准。”
　　
　　“你可能以为三洞的区别是简单的法术分类，但实际上，它更像是一个把神明、典籍、修行阶段与法术权限深度融合的、等级森严的完整宇宙法则体系。”
　　
　　“三洞本身也是有高低之分的，比如洞真部，传统道教典籍就认为，这是‘大乘圣道’，而洞玄部则只是‘中乘妙法’。”
　　
　　“不过在我们的分类法中，我们摒弃了三洞之间的高低分别，只取它在‘规则权限划分’上的差异。”
　　
　　“这中间的分类非常复杂，你甚至可以参考生物学上那种界、门、纲、目、科、属、种的分类逻辑。”
　　
　　“但目前来说，你不需要真的记住每一种仪轨的分类，只需要记住分类的大原则就好了。”
　　
　　“洞神部，主要收纳‘现象’类别的仪轨，雷法、呼风唤雨法、包括梅山的各种符水术、苗疆蛊术----我指的是仪轨体系下的蛊术，而不是现在还在流传的那种毒术----都属于这个类别。”
　　
　　“洞玄部，主要收录‘规则’类别的仪轨，平安符就属于这个分类，另外还包括诸如五鬼运财、五猖法、八威策文法等等。”
　　
　　“洞真部，主要收录‘概念’类别的仪轨，最典型的就是占卜术，此外典型的还有天罡三十六法中所谓的斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗等等法术。”
　　
　　“不过洞真部的大部分仪轨都只在传说中存在，实际上几乎从来没有流传过。”
　　
　　颠倒阴阳、移星换斗......
　　
　　陆染的话说完，林舒也是暗暗咋舌。
　　
　　仪轨.....真的能有那么强的力量？
　　
　　
　　
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