第126章 士兵问题 (第2/2页)
　　
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　　一连在安达县待了一周，张学鸣这才坐上专列回到了本溪，安达那里的事已经捋顺了，剩下的交给周刚就没问题。
　　
　　其实有的时候张学鸣都在想，让周刚当个军官似乎有些屈才了，让他从政似乎才是更好的选择。
　　
　　回去的路上张学鸣一直在想周刚的话，似乎是该给小伙子们搞点福利了，就像以前的军妓营一样。
　　
　　不过张学鸣想成立的可跟古代的不同，古代大部分都是强迫性的，女性没有自由，但如果张学鸣成立，全凭自愿，你想来的话就来，想做就做，不想做可以走，定期体检，提高安全。
　　
　　给从事这行业的工作者极大的自由，足够的尊重，或许这个年代有很多女性是被迫从事这一行的，但也有不少是自愿的，既然如此那为啥不能把他们聘用过来呢？
　　
　　当然了，这一行注定不能公开招募，总不能拉良家妇女下水吧？
　　
　　不过这么做也有弊端，一旦开了这口子，那注定会有不少女性主动来干这一行，毕竟这里没有压迫，没有强迫，虽然不好听，但来钱快。
　　
　　但等后期就好了，到时候和小鬼子干起来，总能俘获不少的小八嘎娘们，直接就把他们充入军营，让她们随军服务，这样张学鸣就没有那么多考虑了，或许她们有些是无辜的，但更多的还是帮凶！
　　
　　要知道，小鬼子的娘们不少都比小鬼子本身都疯狂，其中有不少人主动成为了军国主义的帮凶和推动者，其狂热程度令人震惊！
　　
　　在未来的三十年代，小鬼子社会通过教育将女性塑造成“军国之母”，1932年成立的“小八嘎国防妇人会”在战争高峰期拥有近千万会员，这些女性身穿白色围裙、手持竹枪进行训练，在街头巷尾宣传战争思想。
　　
　　还有许多女性主动送丈夫、儿子上战场时表现出极端态度，曾有母亲，因儿子体检不合格无法参军而羞愧自杀，妻子写信给前线丈夫称“如您战死，我立即追随”，未婚女性公开表示只愿嫁给即将赴死的军人，这种社会氛围直接助推了战争的持续。
　　
　　随着战争深入，小八嘎女性承担起军需生产的重任。在“铳后奉公”口号下，她们进入兵工厂生产武器弹药，这些武器最终被用于亚洲各国战场。据统计，到战争末期，女性占军需产业劳动力的42%。
　　
　　部分女性更直接参与军事行动。“从军看护妇”随军前往中国和东南亚战场，她们目睹甚至默许日军的暴行；少数女性以“记者”“文化工作者”身份进入占领区，成为战争宣传机器的一部分；还有女性自愿加入“慰安妇”管理系统，协助日军实施这一罪恶制度。
　　
　　尽管小八嘎原则上不招收女兵，但在殖民地和占领区，小八嘎女性却以特殊形式参与暴力。在华夏东北，开拓团女性成员常以管理者姿态对待中国劳工；在南方占领区，随军家属有时会模仿小八嘎对待当地居民。