第四章 云来之行 (第2/2页)
　　
　　我说：“还不想出家，但想回家。”
　　
　　慈真师父说：“好，那回家吧，和我一起回如来老家。”
　　
　　我说：“家在哪里？”
　　
　　他说：“一切处。”
　　
　　我问：“怎么回家？”
　　
　　他说：“问心。”
　　
　　我问：“如何问心？”
　　
　　他说：“大佛顶首楞严经。所有的根，包括你修习的道的根，都在这里。”
　　
　　我问：“佛道同根？”
　　
　　慈真师父答道：“很多时候，就是一个因缘，走出来了，回头看看就是虚幻，走不出来的人，这个虚幻，却是那么真实，纠缠的真实。”
　　
　　我深有感触：“就像《再世情缘》。”
　　
　　慈真师父道：“是啊。”
　　
　　“净土清幽一尘不染菩提地，禅关寂静万善同修般若门。普度寺般若亭的对联，写的真好。”
　　
　　慈真师父道：“玄机妙旨彻见底案方广地，微密义趣洞启心头无量门。”
　　
　　我回道：“慈世普法持念同踏极乐地，真悲度众引缘共赴自在门。”看看做偈子的境界，和慈真师父还是差了很多啊，只是喜欢堆砌一些漂亮词语。
　　
　　慈真师父说：“说说你理解的佛法吧。”
　　
　　我想了想：“说佛法，非佛法，是名为佛法。人人都有妙明真心，执着于我，为贪、嗔、痴、慢、疑五毒覆盖，如镜蒙尘，无法明见。修行是做减法，不是做加法，为得就是拂去这灰尘，恢复妙明真心。
　　
　　禅宗六祖惠能云，佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。世间法和出世法是一不是二，很多人追求的出世修行，无非是一种自以为是的隐居。对有情众生而言，生死事大，欲界、色界、无色界三界六道的众生在不断轮转，生死相续，只因为执着于我，而生种种分别、种种相。
　　
　　实际上，心、佛、众生，三无差别，本来没有佛法，对治众生无明而有了佛法，如《金刚经》所言，一切有为法，如梦幻泡影，如梦亦如幻，应作如是观。若看破我，看破相，方能明心见性，从而看破生死。超脱轮回之法，就是佛法。”
　　
　　慈真师父道：“阿弥陀佛。果然好根性啊。就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。你知道四法印吗？”
　　
　　我回答道：“诸行无常，诸法无我，诸行是苦，寂静涅槃。”
　　
　　慈真师父说：“你好好修行，将来必定大有成就。我真怀疑，你将来有一天，你会真实的见到他。”
　　
　　我不解，问道：“谁？那个你口中的老头？他也来到人间了？”
　　
　　“哈哈，你可不能这么叫他。嗯，不来人间，何必给你托梦？”
　　
　　“我都有点糊涂了？你说的老头，好吧，老人家，到底是？”
　　
　　“时候到了，你就知道了。你啊，现在就好好做功课吧。”
　　
　　看来，这慈真师父是为了点化我而来的。
　　
　　不过奇怪的是，一年后，身上蚊子咬的地方没有留下一个疤痕，就像从未被咬过一样。照以前，我见血肯定留疤，何况还是这么严重的疤痕，在全身基本都有，最重要的是，我发现我对蚊子免疫了，像是建立了一个契约，我也不再打蚊子杀生，它们即便偶尔咬我一下，也不会痒。