第131章 恒河之水漫金山 (第1/2页)
66年3月28日，加州圣何塞，一片原本宁静的郊区。
清晨六点，白人退休工程师罗伯特·威尔逊像往常一样牵着宠物狗散步。
转过街角，他愣住了。
社区小公园的草坪上，十几个棕色皮肤的男人正蹲成一排，白裤子褪到脚踝，在晨光中进行着“自然排泄”。
空气中飘散着刺鼻的气味。
“我的上帝啊！”罗伯特惊呼，“你们在干什么？！”
一个中年男子抬起头，用带着浓重口音的咖喱味英语回答：“我们在进行晨间净化仪式，这是我们的传统。”
“这是公共草坪！孩子们在这里玩耍！”
罗伯特气得发抖。
“厕所在那边，就在两百米外！”
“厕所不干净，”另一个年轻人耸耸肩，“而且我们的经文教导，与土地直接接触更能净化灵魂。”
罗伯特正要理论，远处传来铃铛声和诵经声。
一支约五十人的队伍正沿街道走来，男人们赤膊披着白布，女人们穿着鲜艳的沙丽。
他们在一栋空置的别墅前停下，开始用油漆在墙上绘制复杂的神像。
“这房子有人买了吗？”罗伯特问邻居。
“听说被一个‘阿三社区协会’租下了，”邻居皱眉，“听说他们要在这里建神庙。”
“但这是居民区！”
“法律好像管不了了，”邻居压低声音，“上周市议会刚通过决议，要‘尊重多元文化习俗’。”
“律师说如果我们反对，就是种族歧视。”
罗伯特感到一阵眩晕。
这个他生活了三十五年的社区，正在以肉眼可见的速度变得陌生。
……
同一时间，洛杉矶“阿三复兴委员会”总部。
这栋三层办公楼原本是家保险公司的分部，如今外墙被漆成橙黄绿三色。
阿三国旗的颜色。
门厅里供奉着象头神迦尼萨的神龛，香火缭绕。
顶层会议室里，二十多名阿三裔精英正在激烈讨论。
“我们必须建立完整的社区结构，”说话的是委员会主席拉吉夫·夏尔马，一个心脏外科医生。
“仅仅聚集在一起是不够的。”
“我们要恢复我们的生活方式，我们的价值观。”
“但这里是美国，”一个年轻些的祭司犹豫，“种姓制度，会不会引起反弹？”
“种姓不是歧视，是社会分工！”夏尔马敲着桌子，“吠陀经里写得清清楚楚：婆罗门负责祭祀与学问，刹帝利负责保护，吠舍从事商业，首陀罗提供服务。”
“这是我们社会稳定的基石！”
他展开一张圣何塞地图，上面用不同颜色标记着区域。
“我已经规划好了：北区地势较高，空气好，留给婆罗门家庭。”
“西区靠近主干道，交通便利，给刹帝利。”
“南区商业区周边，自然属于吠舍。”
“至于首陀罗……”夏尔马在地图边缘画了个圈，“东区那些老旧公寓楼，租金便宜，适合他们。”
会议室里有人点头，有人皱眉。
“那不可接触者呢？”
一个声音小声问。
夏尔马顿了顿：“嗯，他们可以住在汽车旅馆或帐篷区。”
“等我们有了足够土地，再安排专门的聚居地，远离主社区。”
“可是法律……”
“法律？”夏尔马冷笑，“看看底特律，看看芝加哥，政府还有能力执行法律吗？”
“警察连街头骚乱都应付不过来，谁管我们怎么安排住房？”
他走到窗前，指着楼下街道。
几辆卡车正在卸货，工人们搬运着大型不锈钢容器。
“第一批社区厨房设备今天到位。”
“我们要建立集体食堂，提供正宗的阿三饮食：达尔糊，蔬菜糊，咖喱糊，配恰巴提或米饭。”
“可是很多年轻人喜欢汉堡，披萨……”
一个年轻人小声嘀咕。
“那是堕落！”夏尔马严厉地说，“那些食物高油高盐，简直是在败坏体质！”
“他们甚至还吃牛肉！简直是亵渎！”
“我们要恢复纯净的饮食传统，那些糊状食物易于消化，符合阿育吠陀医学原理。”
他转身面对众人，眼中闪烁着狂热的光芒：
“先生们，我们在澳洲的同胞已经证明了：只要团结，就能在一片新土地上重建阿三文明！”
“澳大利亚西海岸，超过五千万阿三裔建立了十二个自治市镇，有自己的议会，学校，甚至民兵！”
“他们恢复了传统节日庆典，露天焚烧尸体，恒河沐浴仪式。”
“虽然用的是海水，但精神是一样的！”
夏尔马举起一份澳洲寄来的报纸，头版照片是珀斯郊外一座新建的寺庙，高达二十米。
“美国人现在焦头烂额，社会分裂，政府失信，这是我们千载难逢的机会！”
“我们要让圣何塞成为北美的第一个阿三化城市，然后扩散到整个湾区，整个加州！”
“总有一天，”他的声音因激动而颤抖，“洛杉矶会改名为新德里，旧金山会成为新孟买，圣迭戈改名为新加尔各答，我们要在这片土地上，恢复阿三千年文明的荣光！”
会议室里响起掌声，起初稀疏，然后变得热烈。
那些在美国公司遭受隐形歧视的工程师，那些因口音被嘲笑的医生，那些子女被同学称为“咖喱味”的父母，此刻，他们眼中燃起了希望。
种姓？那是秩序。
随地大小便？那是传统。
侵占公共空间？那是文化表达。
“第一步，”夏尔马平静下来，恢复精明组织者的神态，“我们要建立社区巡逻队。”
“就从刹帝利家庭的年轻人中招募，配备，嗯，先从木棍开始，以后想办法搞些更好的装备。”
“巡逻队做什么？”
“保护我们的社区，执行我们的规矩。”
夏尔马微笑。
“如果有人把牛拴在自家草坪，那是神圣的动物，不能打扰。”
“但如果有人在神庙附近吃牛肉汉堡，那就要教育教育了。”
下午四点，圣何塞东区，一所公立小学门口。
白人母亲丽莎牵着七岁女儿的手，惊恐地看着校门外的景象。
二十多个阿三裔男子聚集在街道两侧，盯着每一个走出校门的孩子。
他们手里拿着照片，交头接耳。
“他们在干什么？”丽莎问另一个家长。
“好像在‘挑选’，”对方脸色苍白，“我听说高种姓家庭在为自己孩子物色合适的玩伴。”
“他们还会调查那些孩子父母的职业，如果被认为是，低种姓孩子，他们不让自家孩子接触。”
丽莎看到一个小男孩哭着跑向母亲：“妈妈，拉维说我是脏鞋匠的儿子，不配和他坐同一张桌子！”
男孩的母亲一个看起来是南阿三裔的瘦小女人，抱住孩子，对那几个男子投去愤怒但畏惧的目光。
“我们走吧。”丽莎赶紧拉着女儿离开。
转过街角，她看到更令人不安的场景：几个阿三裔工人正在用铁链把一头牛拴在消防栓上。
牛悠闲地咀嚼着某户人家门前精心修剪的草坪。
房主是一个白发老人，冲出来理论。
“这是公共区域！”老人喊道，“而且这是我的草坪！”
“牛是神圣的，”一个工人用生硬的英语说，“你有义务供养。”
“我要报警！”
“警察半小时后才能到，”工人咧嘴笑，“那时候牛可能已经拉屎了。”
“你要清理吗？那也是你的义务。”
老人气得浑身发抖，却无可奈何。
丽莎加快脚步，想尽快离开这个街区。
但她发现，不过短短两周时间，这个她每天经过的社区已经变得陌生：
街角报亭变成了香料与神像店，浓烈的咖喱味弥漫整条街。
原本的星巴克门口立起了“此处供应奶茶”的牌子，玻璃窗被贴上彩色薄膜，从外面看不清里面。
人行道上，一群妇女正在用彩色粉末绘制复杂的兰戈利图案，占据了整片步行道。
更远处，一栋空置的办公楼外墙上，挂着“阿三文化复兴，还我传统”的标语。
“妈妈，”女儿小声问，“我们是不是要搬家了？”
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