847章 三教荟萃，星流霆击（一） (第1/2页)
　　
　　明月海天阔，山河沐清辉。银色的月光如同上天洒下的甘露，将整座白马寺笼罩在一片圣洁的光晕之中。远处的山峦在月色下起伏如黛，近处的松柏在夜风中摇曳生姿，放生池中的金色池水泛着微微的波光，与天上的明月遥相呼应。
　　
　　就在这片静谧之中，白马寺山门外，一个身影缓缓出现。
　　
　　那人十分清瘦，瘦得如同一竿修竹，仿佛一阵风就能吹倒。八字眉，一双杏子眼，不涂脂粉，长相平庸，属于那种扔进人群里就找不出来的普通面孔。然而，正是这个看似普通的人，身着一袭白色长袍，宽肩瘦腰，头上挽一个简单的道髻，手拿一柄雪白浮尘，身后背着一只暗红色的葫芦，在徐徐清风中飘然而来。
　　
　　他的步伐看似缓慢，实则每一步都踏得极稳，极从容。月光洒在他的身上，在他身后拖出一道长长的影子，随着他的走动，那影子在山道上蜿蜒前行，如同一条游动的蛇。
　　
　　思禅阁顶楼，一禅大师遥见此人。他眯起眼睛，那双阅尽世事的眼眸中闪过一丝精光。脑中快速过了一遍，将天下有名有姓的高手都筛了个遍，最后有些惊讶地对苏御说道：“葛洪？你要等的，就是这老东西？”
　　
　　苏御点了点头，那动作很轻，却带着几分凝重。
　　
　　他起身正衣——理了理那件月白色的锦袍，正了正头上的玉冠，抚平衣襟上的褶皱。然后，他走到窗前，对着樽前月下，朗声喊道，声音清越而悠远，在这寂静的夜空中回荡：“葛洪，上来说话！老夫借白马寺，请你喝茶！”
　　
　　山下那个白色身影闻声，嘴唇微动，似乎说了什么，但距离太远，听不真切。然而，他并没有动用任何飞身之术，没有施展任何轻功身法，就那样一步一步，沿着台阶，缓缓走来。那姿态，从容得仿佛是在自家后院散步，而非赴一场可能刀光剑影的约。
　　
　　一禅见状，深吸一气，然后猛地转头，对着苏御破口大骂：“苏御，你大爷！打架不在你贤达学宫，非得来我这儿？！”
　　
　　苏御向一禅挤眉弄眼，那表情活像个恶作剧得逞的孩子：“万一打输了，不是还有你给我垫底儿呢么！有你这御术境的高僧在，老夫心里踏实。”
　　
　　一禅气得胡子都翘了起来，正要再骂，却见那白色身影已经越来越近。他深吸一口气，压下心中的怒火——实际上，苏御真正来此“渡劫”葛洪的原因，他心知肚明。白马寺地处中原要冲，乃是葛洪北上的必经之地。苏御选在这里等，不是偶然，而是精心算计过的。
　　
　　眼见葛洪越走越近，已经能看清他那张面无表情的脸，一禅大师也不再玩笑，颇为严肃地说道：“葛疯子下手没轻没重，你可得小心点儿。那老东西，疯起来连自己都打。”
　　
　　苏御轻描淡写地笑了笑，那笑容里带着几分看透世情的从容：“受人之托，忠人之事。既然答应了凌源侯，就算是龙潭虎穴，老夫也得闯一闯。”
　　
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　　纵观天下，诸子百家，三教九流，各有各的传承，各有各的道统。
　　
　　儒家、佛门、道教之所以能够从群雄割据的江湖里脱颖而出，最终登顶，成为三强并立的格局，自有其过人之处。
　　
　　首先，古往今来，此三教中人，或通玄成仙、或立地成佛、或化身成圣者，数不胜数。那些璀璨的名字，如同夜空中的星辰，照亮了千百年的岁月，也成为三教傲视群雄的最大资本。
　　
　　其次，大九洲帝王们出于政治因素的广泛青睐，成为三教播撒徒子徒孙的重要途径。历朝历代的统治者，或崇儒，或礼佛，或尊道，通过各种方式扶持自己青睐的教派。通过几百年的布道，三教在各个国家中的信徒，总和远超百万之众，形成了一股足以左右天下大势的力量。
　　
　　最后，符合世人心意的教义，还有适合三教发展的沃土，最终造就了三教数百年来的辉煌时代。儒学讲求修身齐家治国平天下，契合士人的追求；佛门讲求慈悲普度、因果轮回，契合百姓的信仰；道教讲求长生久视、清静无为，契合隐士的志趣。三教各有其道，各有其众，相生相克，相辅相成。
　　
　　大汉境内，三教三强并立的格局尤为明显。
　　
　　儒家有贤达学宫、明心阁两大重镇，一正一奇，一守一攻，分别代表着儒学的正统与变革。
　　
　　佛门有白马、金蟾、寒枫、嘉福四大古刹，东西南北，各据一方，香火鼎盛，信众如云。
　　
　　而由道家化为道门的道教一途，则有正一道、武当山、太虚观、罗浮观四大祖庭。
　　
　　这道门四大祖庭，分布天南地北，可谓各有千秋。
　　
　　武当山地处明州襄阳郡，山势雄伟，七十二峰接天青，三十六岩藏云雾。这山里头，住着一群无拘无束的散仙。他们没有统一的掌教，没有严格的戒律，甚至没有固定的道观。随便找一座小山，结一座草庐，便算一座道观。山中道人不问岁月，随性而为，想睡便睡，想醒便醒，想炼丹便炼丹，想采药便采药。
　　
　　天子刘彦的二师父沈琼，便是出自武当山一脉。那位老神仙，当年在山中结庐而居，每日与清风明月为伴，偶尔下山游历，指点一下江山，点拨一下帝王，然后又飘然而去，不知所踪。直到后来，才一直深居皇宫，常伴天子左右。
　　
　　武当山里也没个掌教主事儿的人，没人管，没人问，逍遥自在得很。因为没个统一的教派，所以山里的散仙们也没个统一的功法和教义。有好事之人进山二十载，遍访山中散仙，勉强总结出‘天罡三十六法’和‘地煞七十二术’共计一百零八种绝学，便算是武当山的“独门神功”了。但真正了解武当的人都知道，那不过是个概括，真正的武当功夫，藏在每一个散仙的心里，只传有缘人。
　　
　　平日里，散仙们各居一峰，互不打扰。但若有什么大事发生，只需一人吆喝一声，其他人便会从各山汇聚而来，商量一番便嘱咐个人行事去了，事了之后又各自散去，仿佛什么都没有发生过。这种逍遥自在、无拘无束的作风，正是武当山的独特魅力。
　　
　　正一道，又称天师道，位于柳州庐陵郡龙虎山。此山形如龙虎相踞，气势磅礴，云雾缭绕间，隐现道观飞檐。
　　
　　正一道乃永和六年，由‘汉初三杰’之一的张良后人张道陵所创。此后由张家代代相传，血脉不弃，至今已传至第六代。历代天师，皆以符箓闻名天下，据说能呼风唤雨、召神役鬼，神通广大，不可测度。
　　
　　正一道一直自诩道教正统，从来不与其他三地道徒往来。在他们看来，天师道才是真正的道门正宗，其他不过是旁门左道。因其根正苗红，连北秦国师寇谦之创立北天师道，也借了张家天师道的威名，以示自己传承有路。
　　
　　第六代天师张椒，是个低调内敛的主儿。平日里神龙见首不见尾，关于他的事迹，江湖上少之又少。有人说他常年闭关修炼，不问世事；有人说他云游四海，寻仙访道；还有人说他就藏在龙虎山的某个山洞里，每日与虎狼为伴，与鬼神为友。
　　
　　人们挖空了心思，也仅从山上人口中，拿到一首小诗为证：“精通天下符箓，揽阅人间典籍。成仙只差一线，天下舍我其谁。”
　　
　　
　　
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