第五百六十四章 仙器说（5K字奉上，求月票支持~） (第2/2页)
　　
　　这类顶级仙宝简称「章器」，而重点也就在这个「章」字上。说的是仙宝在历经造化之後，器物中自生「宝篆神文」，而这种「宝篆神文」与修士自己篆刻的禁制灵纹不同，乃是自然天生形成，自发成禁，就好比龟蛇之纹、豹鹿之斑，就好比大修士练成了大神通，具备了某种或者说某些匪夷所思的威能。能到这个层次的仙宝就是屈指可数了，基本上在仙宗里也属於镇派一级的宝物。
　　
　　比如说自家的「三元幡」、上清派的「朝元图」，就都是属於这一类。峨眉的镇派之宝「紫郢」、「青索」，也是属於这一类。
　　
　　而且从仙宝的使用上，其实也能看出东道西玄两家人对於仙宝的看法以及自家年轻一辈人的培养方式，是截然不同的。
　　
　　东道对於宝器的看法和年轻人的培养，多体现在一个「藏」字上。宝物要「藏锋」，收起来，当作秘密家底，认为事以密成，所谓「底蕴」、「压箱底」是也，等闲绝不动用。人才俊彦也是要「藏锋」、「养气」，不愿他们过多的扬名历练，认为一动不如一静，安安分分在山中静修参悟、斋心养生方为上善之道。就算是出去斩妖除魔积累善功，往往都还要再套一个化名，追求「事了拂衣去，深藏功与名」的风采。至於让稚子携重宝招摇过市，闯荡历练，就更不可能了。认为这样会使得年轻弟子养成依赖外物的习惯，忽视了自身的命藏修行以及对自身道途命宝的精心蕴养。
　　
　　而玄门是完全反过来了，他们对於宝器的看法和年轻人的培养，多体现在一个「露」字上。宝贝要锋芒毕露，人才也要锋芒毕露。
　　
　　玄门认为人之所以为人，之所以是万物灵长，其独特之处就是善假於器，只要能御、善御，那就可以多御、广御。年轻一辈修行水平越高，就可以赐予更高品级的仙宝，省得他们再走弯路。玄门觉得前人留下来的东西就是给後人用的，而宝贝也只有用才能体现出价值，放在山里供起来只是让宝物平白生尘。所以，齐漱溟才会大胆地把七件仙胚交於七个刚刚踏入修行路的小儿，把自家镇派的仙宝早早地就交於两个二境的小修，乃至如今的蜀山七修人手一件仙宝，相当於是把自家家底全部摆在明面上了，交由年轻一辈去发挥。
　　
　　就是已经飞升的长眉真人和掌教的齐漱溟，也是这样过来的，年轻的时候就手持仙宝纵横天下，等到玄功大成、法参造化之後，才来炼器自用，然後把宗里传世的仙宝再转赠给晚辈後生，助其成名扬威，在同代中抢占先机。哪怕是丢了或者说被抢了，也愿意承受这个代价。
　　
　　这两家的做法都不能说是错，只能说各有各的方式，也各有各的道理。
　　
　　话再说回来，仙宝分三等，这基本是天下高修的共识。而意、景、章这种分法，文绉绉的，一听就知道是东方道门的叫法。相比之下，玄门的称呼就好记多了，只将其分为上、中、下三品，异常的简单粗暴。基本上，这世间出现过的、见识过的、听说过的仙宝，就是这三类三品了。
　　
　　至於要说还有没有更高层次的呢？
　　
　　也有。
　　
　　但在传统意义上，再往上的就不称法宝了，而是称呼一声「灵宝」。只是因为随着「仙器」称呼的广义化、泛滥化，所以有些时候也把意、景、章、灵这四类宝贝拉入同一个序列里，都归於仙器中，泛称之。另外，就跟金仙这两个字在日常话语和书面记载中逐渐少见一样，人们对於灵宝的存在，同时也是在逐渐忽略一因为太少见了。灵宝就同金仙一样，逐渐变成前古传说一般的东西了，如果在初出茅庐的小辈中提及，或许人家就要来一句，
　　
　　「灵宝？骗人的东西吧？」
　　
　　虽然这有些可笑，但事实就是如此。
　　
　　世间知道灵宝的人就很少，即便是家学渊源知道的，但如果让他举例并详谈，那除了一个名声在外的天师印剑，恐怕也说不出个子丑寅卯来。至於说什麽样的器物才能被称之为灵宝，灵宝和仙宝的差别又在哪里，这能说得清的人就更少了。
　　
　　其实，在当世少数知情的高修心中，普遍都有一个共识，那就是「非金仙不出灵宝」。
　　
　　意思就是说，灵宝只有靠金仙才能炼制出来，但如今金仙绝世，天庭地府隐遁，人间除了之前金仙祖师遗留下来的灵宝，已经再无新灵宝出世的可能了！
　　
　　这不是危言耸听，是各仙宗大派几千年以来总结出的事实。
　　
　　玄门、佛门以及北道，这几家有没有压箱底的灵宝或者说具体有几件，程心瞻不知道，但他对东方道门的底蕴基本是清楚的：
　　
　　三清山一件，葛仙翁所留「三清铃」；
　　
　　阁皂山一件，葛天师所留「灵宝大法司印」；
　　
　　散原山一件，许天师所留「旌阳剑」；
　　
　　句曲山一件，紫虚元君所留「上清碧落镜」；
　　
　　龙虎山四件，祖天师所留「天师印」与「三五斩邪雌雄剑」，以及虚靖真君所留「紫宁混一鼎」。以上灵宝，全部是由金仙所留。
　　
　　除了以上这些，东方道门里还有最特殊的一件，兵锋山萨天师所留的「五明降魔扇」。
　　
　　萨祖以天仙境飞升，人尽皆知，但萨祖所留的「五明降魔扇」是灵宝级别，这个知情的人就很少了。至於说萨祖身为天仙，又是怎麽炼出来灵宝级别的「五明降魔扇」，这个就更没人知道了。
　　
　　或许会有人问，既然萨祖未成金仙，神霄派又是如何敢认定「五明降魔扇」就是灵宝的。这个其实很简单，因为萨祖在世的时候，在东方道门的一次法会上，有人就亲口问过萨祖，他老人家的法宝是何等级别，萨祖就直接说了，乃是灵宝一级。
　　
　　萨祖何许人也，至善至纯，至公至义，他老人家金口玉言，当然不会撒谎。而且到了萨祖这个级别，哪里还需要法宝来彰显身份。
　　
　　另外，在这一次围攻龙虎山的交锋中，肩霄仙人也以事实证明给包括龙虎山在内的各大仙宗看了，「五明降魔扇」的的确确就是灵宝水平。
　　
　　因为家里有一件灵宝，别派的「旌阳剑」、「上清碧落镜」和「灵宝大法司印」又都愿意受他驱使，所以程心瞻虽然年纪不大，但对灵宝还真算是比较了解的，其了解程度，或许在这世间都能排得上名号。是以他知道，灵宝之所以冠上一个「灵」字，这不光是说宝贝的神威灵应的，也是在说宝贝本身的聪敏灵慧。到了这个层次，就不能再把宝贝当作一个没有感情的器物或者说像仙器器灵那种懵懂蒙昧的状态去看待。
　　
　　面对灵宝，是需要去平等交流的。
　　
　　这也就是说，如果他想御使绦宫里的这把灵宝仙剑，为自己所用，而不是一直将其强行镇压着，那就意味着他必须要让这把仙剑心甘情愿的跟随他。
　　
　　但是，话又说回来，这是祖天师留给天师府、留给他张家子孙的护佑之剑，被天师府供养了足足八千年，这次是他强行借用诸宗灵宝将之镇压，硬生生虎口拔牙抢回来的。在这种情况下，这把仙剑又岂能心甘情愿供他驱使？
　　
　　所以，程心瞻决定要跟仙剑好好聊一聊。