第六百二十五章 读书的重要性 (第2/2页)
西方近代兴起的博士毕业礼，和中国古代的谢恩礼有部分相似之处。
规模不小的“鹿鸣宴”，是地方读书人们的毕业礼序曲。
考中进士后，由新科状元带领及第的进士们前往礼部列队而立，报上姓名，等待谢恩，接着，状元在主事的引导下与主司互相行礼并致谢辞，随后学子们依次向主司行拜谢礼。
等这些礼仪结束后。
结业的国子们，终于松了口气。
他们与各自的好友聚会，在唐代被称为曲江宴，还会有其余组织，例如地方乡会举办的闻喜宴，还有关宴，离宴等。
“恭喜你。”
曹端早就离开了。
他一个三十岁的人，和小年轻们挤在一起，不光别人不适应，自己也不适应。
姜宾知打趣道。
“一下子成为了你的学弟，你心里不知道如何笑我。”
曹端无奈道。
姜宾知理直气壮的点点头。
“你在国子监的时候，明明不是国子监的学生，可所有人都把你当成国子监的学生，压了我整整四年啊。”
闻言。
曹端苦笑。
他当然知道好友在打趣自己，两人之间，也算是玩闹惯了。
不过，好友内心还是有些嫉妒的吧，曹端并没有在意，人非草木孰能无情，以圣贤的标准要求身边人，说明了此人才是极度的自私。
只有正视内心，才能强大，不为外物所扰，接受凡世。
无疑。
曹端做的很不错。
与曹端打过交代的人，无论什么样的想法，都不得不承认，曹端是个内心非常强大的读书人，宇宙的真理，自然的大道，此人掌握的通透。
穷困无法打败他，富裕也无法击溃他。
这样的人。
还有什么能让他失态呢。
哪怕是宰相在他面前，也只能以礼相待。
“国子监终于不要脸面了。”
姜宾知为好友感叹。
曹端并不是新学制度中成长的，所以并没有新的学籍，因为机缘巧合，他才进入国子监自读。
可是曹端的光芒太耀眼了。
哪怕离开了国子监五年，哪怕世间上并没有曹端的名声，国子监也终于违背了制度，给予了特例，一定要让曹端的身上，打下北平国子监的印记。
因为北平国子监的人们都知道。
未来。
北平国子监将会因为有这名学生而获得史无前例的荣耀。
“其公廉乎？公，则民不敢谩；廉，则吏不敢欺。”
一个公和廉。
道尽了地方官道。
只要地方官保持自身的廉洁，吏员就不敢欺负他，而只要地方官做事为公，追求公道，百姓们就不敢慢待，并接受治理。
无论中外古今，老百姓所要的，无非是公和廉洁。
这只是曹端提出的部分思想，还有劝学的，破除迷信活动的，提倡追求事物本源的理道。
否认一元观，提倡多元观。
以太极为例的太极说，虽然并未发表在报纸上，却已经成为了北平国子监最通俗的思想，不少的国子们都自发的研究和学习。
简而言之。
在永乐朝初期，复杂的社会环境和繁杂的学派中，一股新思想正在北平国子监成型，而引导人就是曹端。
这个极其低调的读书社，已经越来越藏不住身影，乃至于北平国子监公开为其站台。
“唉。”
曹端突然叹了口气。
“为何叹气？”
姜宾知连忙问道，他承认自己不如曹端，经常嫉妒对方，可是姜宾知并不羞愧，他做事向来对得起自己的内心，并没有违反道德法律，有何需要羞愧的。
“朝廷有许多聪明人，而太子殿下更不可小觑，多元观藏不住了，不知道何去何从啊。”
“我不怕我的性命，就怕道亡。”
“太子殿下不是这样的人。”
姜宾知自信的说道。
曹端来到北平国子监的时候，太子殿下早已经南下，但是姜宾知见过太子殿下，虽然是远远的见过一面，但是太子殿下在北平经常出现在街头。
太子殿下从来没有欺凌过任何百姓，可太子殿下也从来没有为百姓们申冤，包括有人拦路磕头，太子殿下也只是让人去查。
可人们都知道，太子殿下最好。
因为太子殿下讲究公道。
只要讲究公道的人，百姓们就服气他，就不会畏惧他。
万事不过一个理字。
“但愿吧。”
曹端说道。
——
京城。
几名有名的学者，围着朱高炽逛着花园。
三王风波已经过去了一个月。
张家商号也除名。
仿佛一切事情已经过去，朱高炽却知道，这不过是开端而已。
天下最富裕的人们。
对他们征收百分之五十的遗产税，代表了什么？等于原本世袭的领地贵族，直接变为虚封的降级勋贵，并不是轻而易举的事情。
根据锦衣卫与调研司的探访和调查。
不少的商号，开始涉足外贸。
说明了什么？
说明了有些人觉得，海外有利可图，利在哪里？利在朝廷的手伸不了那么远，已经开始积蓄力量。
以前他们可是全力开拓国内市场的，探索国内一切利益。
果然伟人说得好啊。
斗争论。
赵胜讲了些北平国子监结业的趣事。
朱高炽脸上听得忍不住露出笑容，其实许多现代会社会的理论，在古代并不是陌生的事物。
特别是听到赵胜弟子周承志的结业答辩，朱高炽笑的越发合不拢嘴。
随后。
赵胜忍不住提了曹端的名字。
听到这个名字，朱高炽收起了笑容，周围的几名学者也严肃了起来。
赵胜的第一个身份，是大明工局文书房的文书。
这些学者，他们都是跟随朱高炽成长起来的，如今他们已经老迈，而朱高炽也即将三十岁，时间过得真快，想到自己洪武二十五春，刚来到这个时代的时候。
自己有些恐惧，因为对环境的陌生。
如今。
一切顺理成章。
曹端此人，是大明初期最大的学问家，同样是后世倡导廉政时，所推出的历史学习先进人物。
多元论。
看起来很普通的名字，其实隐藏了很大的深意。
学问的发展，是有体系的，包括社会同样如此，有一才有二，有了二才有三。
(去除一段)
同样。
洪武二十五年的恢复，也是朱高炽施行社会资源分配模式的根基。
不但识字率大大的提升，社会生产力也大范围的恢复，否则朱高炽有再多的手艺，也无米下锅。
那么多元论也是如此。
历史上明朝初期诞生的多元论，到了明朝中后期开始对君权的限制，以及男女平等这些的先进思想，同样是诞生在明初曹端多元论的思想上的。
可见设计的重要性。
包括后世的美国，他们国家的设计，来自于十七到十八世纪法国孟德斯鸠思想家的思想。
十七世纪以前。
东西方的短暂交流，那时西方的文化中心是法国，掀起了东方热。
人们从社会风俗，到经济思想，乃至于学校等，全方位的研究中国，推崇东方，是当时西方精英阶层的主流思想。
这一现象。
一直到十七世纪末，法国思想家孟德斯鸠，提出以否定中国为基础的思想，最初被同时代的思想家们反对，乃至逐渐的接受。
到了近代。
人们不但统一认可了孟德斯鸠的思想，乃至十九世纪英国军官发出感叹。
“这是一个被征服的民族，生活在长期的高压和鞭打下，因为过度的畏惧，这里的人们已经心理扭曲和精神麻木.”
这个过程中。
兴起的德国，因为民族意识的崛起，他们否认法国的中国先进说，开始全方位的鄙视中国文化，不少后世学者们质疑的西方产物，大多出自于这个时期。
可见。
任何事物的发展，是有个过程的。
朱高炽理解学者们的担忧。
多元论是什么？
不光是追求开放的社会，本质上也有对君权的压制。
这是儒学家们自古以来都在追求的。
秦朝统一六国，可秦朝时间太短，汉朝的大一统，是中国从来未有的制度，皇权得到了无限的扩张。
因此董仲舒提出天人感应。
把天子的天拿走，换成了民心。
民既天意。
天子不能失德。
失德就是失去天意，从而限制住了皇权。
那么又想到孟德斯鸠。
此人不就是提出了依法治国的观念吗。
到了后世的美国，法庭上除了讲究法律，还要照顾道德，岂不是和中国宋朝和明朝中期一样的社会风气和政治追求么。
那为什么孟德斯鸠的要反对中国古代思想呢？
因为十七世纪末，十八世纪初，明朝遗留的文化成果已经灰飞烟灭，新朝消耗完了，取而代之的落后社会，人们以巴结主子为荣，崇拜权力。
所以答案已经很清晰。
朱高炽现在要考虑的是太极说。
这个学派因为融贯多元，以这样学问的活力，必然长久，并且逐渐的壮大，是历史已经证明的。
该如何面对太极说呢。
这是一个很至关重要的问题，将会决定国家和民族的未来。
思想。
永远是第一位。
思想的出发点则来源于立场。
快速发展的社会，带来的就是矛盾的密集，任何事物有利有弊，朱高炽再一次有了清楚的认知。
读书。
的确太重要了。
看看会不会被抬走，所以提前发出来。
(本章完)