第六百零一章 大道之昌 (第2/2页)
圣人好不容易退居幕后，不再向人们讲大道理，结果倒好嘛，孙子类祖，来了个皇太孙殿下，倒是继承了圣人的这点。
不过呢，皇太孙殿下是大事小事都喜欢讲，更甚至不像圣人，他不光私下里说，还要在报纸上，对天下的百姓喋喋不休。
几年的时间下来。
人们不知不觉得习惯了新的皇太孙的作风。
“拜见皇太孙殿下。”
刘通今年第一次见到朱高炽。
“快请坐。”
朱高炽满脸的笑容。
看着微微发福的皇太孙殿下，已经四十余岁的刘通，内心不住的感慨，岁月真是无情，当初在北平的时候，皇太孙殿下只是少年，如今要不了几年，就迈入而立之年了。
“你在报纸上的文章我看了，所提出的外部对等关心，我很有兴趣。”
朱高炽笑道。
刘通内心了然，果然如此，幸亏自己做了功课。
没有直接讲，刘通先讲起了北平矿区的变化，把新矿工们的工作环境，以及生活方式，哪些的变化，一一介绍了一番。
朱高炽并没有惊奇。
什么样的道路他没有见过呢，就算没有见过，也从书本上看到过。
所以他很迷茫。
教化永远是最难的，动刀子最容易。
西方的套路几百年其实是老一样的。
先用各种手段获得栖息地，然后站稳了脚跟，靠着自身强悍的实力，挑拨离间，煽风点火等等，刺激或者直接掀起当地的矛盾。
犹如班级的霸凌者。
一般的现象，霸凌者并不是一个人，而是靠着武力的强大，会拉拢几个小跟班，形成团体，借助武力，又有一些狗腿子性格的人，主动的服务对方，形成了控制势力。
当霸凌者想要欺负普通的同学，是有很多手段的，包括想要找到的借口。
从新大陆到吕宋。
从非洲到印度。
历史上葡萄牙，西班牙，英国这些国家抵达大明后，同样是这样的套路，最初的目的，皆是先获得栖息地。
这个目的达成了后，就开始稳固自身，了解周边的形势，有浪主张，无风则起浪。
同样是靠着武力的支撑。
包括后世的中东某建国，美国玩的也是同样的套路。
大明则是分封制，也就是宗藩体系。
承袭的教化之文明风气。
早期大明的经济没有破产的时候，宗藩体系发展是逐渐壮大的，从周边发展到整个东南亚，甚至往非洲开拓，一切都随着战神皇帝的土木堡之变而结束。
土木堡之变，并不只是大明的一场战败那么简单。
大明打的败仗并不少，可意义绝对无法和土木堡之变比较，土木堡之变带来最大的损失，是政治上的失败。
军事上。
也把用在海外的力量收回，用来投入到北方的防御中。
如果大明的发展突破了传统农业社会的瓶颈。
那么就会形成向边疆一样形势。
土官变流官。
后世西南地区和内陆团结一心，同为一族，就是中华文明之功，迁移大量的人口，靠着发达于同时代的生产力，提高当地的经济水平。
百姓们的生活模式和水平超过了以往，自然也就安宁和欢喜。
要知道。
内陆以外的地区，在古代是没有什么人口的。
有生产力才有人口。
连西方在古代都没有什么人口，更不谈部落文明了。
例如偌大的东北地区，后金自身才十几二十万人口，还是加上了蒙古八旗，汉军八旗，入关前巅峰的时期才有的数量。
连东北都是如此。
广东在宋朝还是蛮荒之地，更何谈西南地区呢。
而中原自古人口就多，几千上万算个什么，不到一个县而已，直接吸收完事，所以无论是前元还是清朝，都没有像朱元璋提出，天下百姓皆是朕的赤子的说法。
他们不约而同的大兴杀戮，选择奴隶制，这是少数征服多数的必然，无论古今中外。
同样。
东南亚大量的无人区，人口并不多。
如果采用和大明治理边疆一样的道理，迁移大量人口去当地的过程中，大明施行的是教化。
例如辽东。
辽东虽然自古是汉地，可在明初建立的时期，辽东当地已经有了大片的无人区，本地人非常的稀少，最终明末达到了四百万上下的人口，是通过长期移民和恢复生产，繁衍出来的人口。
可是朱高炽看到了西方的道路。
在效率上。
刚刚结束中世纪的西方，并不太讲仁德的这一套，和蛮人属于一样的方式，只是西方到底文明些，吃向上讲个好看，更甚至后世发财立品，总要包装一番的。
动刀子。
的确比勤劳奋斗带来的效果更快。
开拓东南亚的过程中，对于当地的土著，到底是动刀子，还是帮助他们促进生产，教化吸收，让朱高炽很犹豫，两种方式，带来的是不同的效率。
朱高炽并不仇视西方文明。
他只是知道东方文明后来在与西方文明的竞争中失败，有被征服的原因，也有东方文明的不足之处，而不是许多人所想的，东方文明臭不可闻。
相反。
对于西方文明经过几百年工业化发展的成长，已经有了各方面可以以及应该学习的地方。
学习对方的长处，拒绝对方的缺点，才是学习进步之道。
刘通的外部对等关系之说，在朱高炽看来偏后世西方的影子。
河在那里。
不能说因为是谁发现的，别人就不能在使用，除非仗着武力强大，不让别人使用。
黑猫白猫。
能抓老鼠就是好猫。
只要能为社会带来发展，为百姓们创造财富，就是好的方法，值得朱高炽学习，他想要听一听刘通的思想，找出大明未来的方向。
(本章完)