799、灭宇灭宙之剑 (第2/2页)
若视神界为凡，那神就是该世界中的普通，他们获得了相对真实。
然这只是个开端。
一个无与伦，在多元宇宙最深，不断扩，不断膨，要吞并神界、太古混，要超越一切的一切的文明、帝国、世界已然诞生。
在旧日、腐朽的上面。
“圣王？”
“圣王！”
老子说他见识多，但还真没见过这般场，眸光闪过一丝惊，开口道。
“此为魔，然魔，也是道。”
“倒是孔仲尼想要见到的。”
圣天子垂拱而，这却是儒家追求的至高境，圣王不就是他们追寻的最好君王吗。
不过真要圣王杨奇统治他，圣王执政官无情冷漠统，怕是许多伪儒要疯，只会道是暴君秦王这一类。
实际上圣天子垂拱而，也非孔子的追求。
他崇尚‘，与‘，，是以道德和礼教来治，而圣王帝，那单纯的是暴，寄托于一人之身。
虽最后众生觉，但那不过是因为圣王的力量而带来的觉
，实非正道。
老子说这法子是魔，倒是没错。
此般提及仲，也是带有一两分调侃之意。
“众生彼，却是靠不了这种方法去夺。”老子用，来形容此法的不妥。
两界水土不，不能一概而论。
圣王帝国能诞生在神，那里有这片土，却不可能诞生在一世大世界中。
圣王可以，然而世人学，便犹如老子所，乃是魔道。
魔道亦是，却非一般，传于众，非好事。
主要是一世大世界，没有人有这般无上的威，以一己之力镇压天上地，让众生一同超，抵达彼岸。
诸彼岸天意博，互相难分高下。
连元始也要联合道德、灵，方能做到胜券在握。
道果无所不能。
然则有没有这个，有没有这个，也是两说。
那怕最为不可思议的一幕出，人皇让众生踏足彼，他自身成就道，他有着能，也不一定会按照圣王帝国的办法来。
天帝都要感觉圣王变，赦封的诸神也无法统治、控制的这般方方面，甚至还要让众生思想开悟。
这两边文明的差，可以说是封建统治社，和未来大同科技社会的区别。….
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众生彼岸。
在鸿蒙、老子话，好似如此的遥不可及。
难不成又要输元始大天尊一次？
鸿蒙摇，对方虽然占尽主场优，但主要目的从来不是为争什么众生彼，或者打压他。
元始贵不可，却非是以贵压，让众生受苦之辈。
他付出那么大代，开启二周，不在意道果之，所为的是超，成就还要凌驾于道果上的超脱者。
超脱者和众生彼，两个目标并不冲突。
是，这一，鸿蒙仍然觉得自己有机会赢。
甚至机会更大。
元始为超，道德、灵宝岂会不助，对众生彼岸的棋盘不见得多注，甚至乐得助鸿蒙。
老子没有把他赶出守藏，听他讲‘，，这不正说明其态度。
灵宝未现，却是在封神一战中被打自，暂时不想与外人交流。
搞定三，其余的彼，古老者之类，鸿蒙又会怕谁。
他对超脱没追，他又不是本，管他什么干系。
道果又不是没见，没接触，真界道果不是道果吗？比之纪元循环之力丝毫不，就是长生界化身最后失联了。
唯独一点小爱，他鸿蒙入乡随，对这教主圣人脸皮颇为看重。
与元始争开天失，让其耿耿于怀。
有心要胜天一子。
元始就是此界的天！
“人皇还未出，还早着呢。”鸿蒙做着理学的学，准备好早日发，跟孔子、老子一，以后他怕不得被叫做鸿子了。
或者蒙子？理子？
这里的人皇未，并非指对方还未诞，而是对方还未登临彼岸。
且看那人皇剑的描，一面刻日月星辰、山川草，一面刻妖魔俯，人族崛，对应着神话原体是那一，已是不言而喻了。
还有传，天庭的九天玄女曾助人皇下界降妖。
无，此间人，便是轩辕。
只是妖乱大地、人皇龙台铸，两大事件发生在了西游之后。
现在的轩，还在火云洞中潜，其修为亦是不，不逊色青帝、黑帝、金皇，同为造化圆满。
承受未来记忆，已然濒临彼，只差一抹契机就能成就。
不过这契机什么时候，就要看天意了。
彼岸博弈。
他们不喜五帝同证彼，却也同样不乐意见人皇登彼，两边都不是啥好相处，有些麻烦。
倒不如，能走到证道彼岸这一步的大神通，又有那一个是简单的呢。
都不简单！
上古之，谁能想到金皇会在末劫化身无生老，与三清博弈算计如此之，险些有成功之机。
说起，此界的神话传说有些似是而，鸿蒙亦不好确定。
那太古三皇之伏，彼岸大，应是伏，但历史轨，却大不一，也非人族背后的支持者。
更别说黄老君、昊天等败亡。
只能说各界自有行情。
简单的理解为三清第，道门统天便可。
成就道果的是道尊。
不完美道果的是佛祖。
纪元之，算计到最，也是三清通杀。
佛门三圣、娲皇的存在，甚至不如金皇、魔佛。
此间谁当家做，不言而喻了。
鸿蒙摇，笑谈道：“老子道友却是可，若是其他的世，就是我们两个下棋了。”
绝大多数西游世，当家做主的都是太上。
太上不是道，更上一层楼。
太上八十一，一气化盘，开天辟，初劫造人。
是，元始也，灵宝也，娲皇、天，五方五老都要屈于他之，尊太上。
闻听此，老子顿时笑骂：“休要挑拨离，你与元始下，无端端扯到老道身上做甚。”
“也不害，赢了也不光彩。”.
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799、灭宇灭宙之剑