第108章 论君权神授，老朱的教导【求追订】 (第2/2页)
例如汉武帝、唐太宗。
他听刘宽的意思，崇祯这个后世历史上的大明亡国之君明显下了不止一道罪己诏。
果然，刘宽伸出了手指，道：“算上他在自缢殉国前写在里衣上的血诏，一共下了六道罪己诏，成为史上下罪己诏最多的皇帝。”
六道？！
一旁朱标听得满脸震惊。
朱元璋虽有些心理准备，却仍旧惊讶，随即就拍着桌子道：“糊涂！实在是糊涂！六下罪己诏岂不是威严扫地？怪不得成了亡国之君！”
这时刘宽又道：“陛下若研究历代史书，便会发现当皇权不张时，常有权臣或其他利益群体代表，借住天灾人祸的发生，拿天人感应那一套党同伐异，乃至压迫皇权。”
“在大明之外这类事更为夸张——比如在欧洲，有教廷、教皇，其权威曾有数百年高于各国君主。”
“即便是到了一百年后，在欧洲也只有少数几个大国君主能与教廷、教皇之权威抗衡。大多数国王想要即位，必须得到教廷认可，并请教皇加冕才行。”
老朱、小朱听此再次吃惊。
“教皇？”朱元璋瞪眼，“那不类似于佛道出现了共尊的皇帝，还压在了人君的头上？”
“正是如此。”刘宽点头，“其实西方宗教最初出现时，也像儒释道一般，是国君扶持起来做统治工具的。”
“然而西方曾有很长一段时间，列国征战不休，又始终无法出现统一的大帝国，于是教权便借助神权膨胀，压在了君权头上。”
“这种情况，便不只是统治工具妨碍了人君统治，而是噬主，倒翻天罡了。”
“而随着社会发展，生产力提高，国家越发强大，君权神授那套腐朽理论对国家的妨碍必然更大，迟早都要被推入历史的垃圾堆中。”
刘宽说到这里再次停下。
老朱、小朱则都沉思起来。
约莫过了十来息，朱元璋才问：“若君权神授那一套终将被推入垃圾堆，那时帝王又以何维护君权？”
‘那时都没真正的帝王了，哪儿还需要维护君权？’
心里这么嘀咕了句，刘宽却并没说出来。
他道：“关于君权，微臣听过两句话。一是‘君者，舟也；民者，水也。水能载舟，亦能覆舟。’”
“二是‘天子，兵强马壮者为之。’”
听到这里，朱元璋眼中闪过一抹异色，哼道：“你小子居然敢在咱面前说这话，胆子着实是不小。”
刘宽佯作无辜，“不是陛下您让说的吗？”
“是咱让说的，那你就继续说，这两句话怎么了？”
刘宽道：“这两句话说明，君权的实质在于‘民心’，在于‘军权’——军队的军。”
“所以，在后世很多大国、强国虽没君权神授那套理论，却依靠科学、科技，令国家发达、百姓富足、军队强大。”
“于是不仅国内太平，人民安乐，更能威慑他国以绝边患，乃至登上世界舞台，制霸全球！”
世界是佛家用语，全球这词刘宽之前也提过，所以他这番话老朱、小朱都能毫无障碍地听懂。
朱标更是听得微微点头。
他自洪武十年受命监国、参与国政，至今已有四五年，自有一番心得。
此时他便觉得，以科学、科技之道富国强军，确实比搞君权神授那一套更实际，也会更有效。
回过神来，朱标抬头看向朱元璋。
却见朱元璋神色平静，完全看不出在想什么。
刘宽见老朱这样子，也略有点忐忑。
‘若这都没能说服老朱，我今后就混日子，潇潇洒洒地做我的驸马爷，暂且不管大明的事了···等过些年老朱人没了，再设法发展科学也不迟。’
心里这么想，刘宽便不再忐忑了。
这时朱元璋开口了，“你说的倒是颇有些道理···行了，今日便聊到这里，咱不留你在宫中用膳，快些回府吧。”
“微臣告退。”
待刘宽退出了奉先殿，朱元璋看向朱标。
“标儿，倘若在维护君权神授与发展科学、科技之间，只能二选一，你如何选择？”
朱标略一思考，便道：“自是选择发展科学、科技。”
朱元璋听了微笑，问：“为何？”
朱标道：“即便只从前汉算起，历朝历代皆以君权神授、天人感应维护统治，可国祚长则三四百年，短则几十年，还不是都亡了国？”
“这里面既有亡于百姓揭竿而起的，也有往于权臣谋逆的，又或是二者兼有之。”
“由此足见，君权神授、天人感应在维护统治方面的作用并不大，至少没有让百姓富足，让军队强大重要。”
“通过这些日子的了解，科学、科技无疑可以百姓富足，让军队强大。如此，该选什么就很清楚了。”
朱元璋听得点头，面露满意之色。
随即道：“你能有这样的见地，不枉咱多年悉心教导，令人欣慰。不过，有一件很重要的事你却没说，可见没放在心上。”
朱标当即拱手道，“不知是何事？还请父皇教导。”
朱元璋遥遥看向殿外，龙目微眯着道：“军队强大固然重要，更重要的却是将这军队抓在你手中。记住了吗？”
“儿臣谨记！”
第二更。
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