第三百七十章：大乘佛法，需前往西方求取！ (第2/2页)
　　
　　大唐之中的文臣虽说不差，可终究不是他的第二道分魂孔仲尼亲至，如何能是金蝉子的对手？
　　
　　不过今日选拔大德行者，可不是为了让唐三藏人前显圣，他还有其他的安排。
　　
　　“多谢人皇！”玄奘顿首谢恩。
　　
　　就在他正欲离开，筹备水陆大会之时，他冥冥之中感觉到了异样，抬眼看向天空。
　　
　　此刻，天空之中佛光万丈，宛如西天极乐世界出现，手持不尽的佛影显化在半空之中。
　　
　　圣洁浩荡，瑞霭散缤纷，祥光霄华万里，一道身影遂踏祥云，立于半空之上。
　　
　　此人佛光凝聚，五色神光弥漫，正是大乘佛教教主孔宣。
　　
　　看到孔宣，李世民并没有丝毫惊讶，孔宣的现身，本就是他今日真正的安排。
　　
　　这是他和孔宣商议之后的计划，之所以让孔宣出现。
　　
　　一方面孔宣人前显圣，可以增加大乘佛教在人族之中的好感，扩大大乘佛教的影响力。
　　
　　除此之外，孔宣还有另一层身份，那就是人族圣庭之中的主神。
　　
　　人族的众人虽然不知晓孔宣大乘佛教教主的身份，但对于主神的身份一定会有好感。
　　
　　由孔宣来说出西游取经之事，也好让人族接受。
　　
　　除此之外，另一方面，唐三藏现在还没被点化记忆，由孔宣点化可让唐三藏免于西方教的控制。
　　
　　“在下听闻人皇召开水陆大会弘扬佛法一事，未曾告知自行前往还请恕罪。
　　
　　今日见唐三藏讲法，认为此法不妥，他只会谈小乘教法，可会谈大乘佛法？”孔宣开口道。
　　
　　他表面上虽然在解释自己的出现，实际上的目的正是唐三藏，为了就是更好的说出大乘佛法。
　　
　　“佛主在上，弟子失瞻，多有得罪。
　　
　　为何说我所讲的都是小乘佛法，却不知大乘佛法如何。”玄奘开口道。
　　
　　他通读典籍，却不知大乘佛法和小乘佛法的区别。
　　
　　本身对于佛法的领会，也都源于自身的记忆和灵光一闪。
　　
　　可仅仅如此，已经折服了人族之中的大部分高僧。
　　
　　如今佛主亲至，却告知他大乘佛法和小乘佛法一事，他如何能不好奇？
　　
　　“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已，而小乘佛教之法并无成佛之法。
　　
　　我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。
　　
　　更何况我大乘佛教，人人为佛！”孔宣开口道。
　　
　　他直接点出了大乘佛教和小乘佛教的区别，并且说出了大乘佛教的核心关键。
　　
　　人人为佛这句话的杀伤力，对于每一个佛教弟子而言，几乎都无法抵御。
　　
　　“大乘佛法，在于何处？如何获得？”玄奘开口道。
　　
　　只是一句人人为佛，已经将他折服。
　　
　　现如今的他只想知道大乘佛法如何获得？又在何处？
　　
　　“在我的道场，在西方大地天竺国大雷音寺，能解百冤之结，能消无妄之灾。
　　
　　不过有人要求取真经，需要经过长途跋涉，历经人世，艰难求取的真经才能有意义，才能度化人世间的灾厄。”孔宣开口道。
　　
　　听到玄奘的询问，他清楚现如今的唐三藏已经上钩。
　　
　　他直接图穷匕现，说出西游之事。
　　
　　说话的同时，祥云渐远，他周身的金光也开始消散，几乎瞬间孔宣已然离开。
　　
　　而在那消失的半空中，两张简帖和几件法宝出现，其上书写着文字：
　　
　　礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
　　
　　那法宝为异宝袈裟一件，九环锡杖一条，另一张简贴之上书写：此为赠与取经之人的法器。
　　
　　“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”李世民开口道。
　　
　　这一场他和孔宣导演的大戏已经彻底完成，现在只待唐三藏主动请缨。
　　
　　至于那孔宣所留的异宝袈裟和九环锡杖，也不是寻常物品。
　　
　　是孔宣刻意打造，目的就是让唐三藏不受西方教的约束。
　　
　　现如今的唐三藏并未被西方教点化，并未觉醒前世记忆。
　　
　　而这两件法宝，可以阻止西方教的人点化唐三藏，这样西游之事就可以更得到他和孔宣的控制。
　　
　　“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我人族江山永固，超度人族冤魂！”玄奘开口道。
　　
　　他当仁不让的选择前往，在听闻孔宣对于大乘佛教佛法的阐述之后。
　　
　　他的内心已经对大乘佛法十分看中，哪怕历尽艰险，他也要求取真经！
　　
　　“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”李世民露出笑容。
　　
　　西游之事，从这一刻起，正式拉开了序幕，但对不少人而言，这却不是好的开始。