第2631章 封禅的合法性，自降身份 (第1/2页)
　　
　　是的！
　　
　　封禅！
　　
　　这是袁可立和孙承宗两人信中的共同内容。
　　
　　这着实让崇祯有些诧异。
　　
　　其实吧，对于这种表演意义大于实际意义的典礼，崇祯是很不屑于做的。
　　
　　诸如冬至的圜丘祭天、夏至的方泽祭地、正月上辛日的祈谷大典、孟春孟夏孟秋孟冬 的四时祭祖、二月八月的祭社稷、春分祭日、秋分祭月、祭先农等等。
　　
　　除了四时祭祖外，其他的祭拜天地，祈求来年风调雨顺、五谷丰登、国泰民安等等，他是真心不想做。
　　
　　若是真有用，历朝历代为什么会有那么多的大旱、大涝、洪灾？
　　
　　可他没得选，因为百姓信这些，他必须得给百姓一个交待。
　　
　　能让亲王、大臣代替的就让他们去，他们代替不了的再让大皇子朱慈烺去，实在不行了就自己去。
　　
　　唯有四时祭祖，崇祯还是很诚心的，因为这是告祖先，不忘本，知道自己是从哪里来的，是一代一代人把命传下来的。
　　
　　也是求心安，给逝去的亲人一个家。
　　
　　更是传家风，把做人的道理传给下一代。
　　
　　这两人是了解自己的，既然了解还提起，那就是有一定的必须理由。
　　
　　当崇祯看完信笺之后，长长的叹息了一声，不得不说这两人的想法是对的。
　　
　　历朝历代的封禅大典的真实目的是告诉天下人：朕受命于天，合法正统，继而表现在政治上的压服朝野，震慑人心。
　　
　　让大臣们不敢再轻视皇帝、藩王、边将、勋贵不敢再有异心、天下百姓归心。
　　
　　其次则是确立权威，整顿朝纲，封禅之后，皇帝等于受过天地加冕，改革、用兵、整军、治吏，谁都不能反对。
　　
　　最后也是最为重要的，青史留名，超越前人。
　　
　　秦始皇、汉武帝、汉光帝、唐高宗、武则天、唐玄宗等等，封禅就等于进入帝王最高梯队。
　　
　　但对于崇祯来说这三条意义都不重要。
　　
　　分农田、平定党争、收复蒙古、覆灭建奴、东征扶桑、乌斯藏新疆重入大明疆域、朝鲜中南半岛吕宋等地的开疆拓土、改革科举兴办教育、开商贸、发展科技等等。
　　
　　任何一项都能大书特书，任何一项都能青史留名。
　　
　　以他现在的功绩，历朝历代皇帝中，除了没法和奠定华夏一统的始皇帝相媲美外，其他的什么开国之君、中兴之主等等都得靠边站。
　　
　　这种情况下，谁敢说皇帝不是天下正统？哪个藩王勋贵敢有异心？
　　
　　而袁可立和孙承宗两人信中给出了四点理由，一是昭告天地，大明中兴，国祚再续，这是他登基时许下的诺言；
　　
　　二是给将士、百姓、忠魂一个交代，江山已定，忠魂可安；
　　
　　三是昭告天下，他的合法性；
　　
　　四是统一思想；
　　
　　前两点是顺带，关键是后两点，合法性不是说他皇位的合法性，而是他所有改革的合法性。
　　
　　无论是分农田还是科举改革、亦或是灭勋贵、开海禁、兴工商、征四方等等，都是利国利民的大好事儿。
　　
　　但在士大夫……一些老一辈儿的眼中，全是离经叛道、变更祖制、用夷变夏、穷兵黩武；
　　
　　他们不敢反抗，是因为害怕自己有兵，他们会在心里告诉自己，这个皇帝不对劲，不像朱家正统。
　　
　　
　　
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