第1669章 龙脉体检 (第1/2页)
「儒家会不会再诞生两个圣人,我不确定。我只是从浩然之气的境界上判断,苟宗师可能踏入圣境」。」孙虞说道。
大毛公缓缓道:「浩然之气的境界,终究不能完全等同於我儒家道行。
有些方士还借咱们儒家浩然之气成仙了呢,境界比至圣先师还高,难道他们也是儒家圣人」?
他们中绝大多数人连儒家圣贤」都不配,学问水平还不如羽太师。」
「毛公此言差矣,羽太师年纪小没错,可她的学问并不低。」申培公道。
大毛公道:「五年前,她连《诗》都读不好,最近虽勤学不辍,基础终究是差了些。」
孙虞摇头道:「《诗》乃儒家之核心,这没错。可历代以来,能达到毛公水准的,能有几人?
您觉得她诗都读不好,对别的儒生而言,她都能担当《诗经》博士,教他们读诗了。
更关键的是正气道这一流派,不是完全依托於传统儒家典籍,它只在乎人间道与理。
哪怕不读《诗》,甚至不读《论语》与《春秋》,不研究孔夫子、墨子、荀子的着作与思想,依旧能修炼《正气诀》,还可以达到非常高深的境界。」
他略微思索片刻,道:「我去巨鹿拜访苟宗师时,遇到一个石匠在他院门口雕琢石碾子。
询问之後,我才晓得他是苟宗师的弟子,因为武功高强,自愿替老师看家护院。
我和他聊了聊,儒家典籍他倒是看过,却是学得很吃力,但他正气诀」境界非常高,仅凭身上的「道理气息」,便能震慑齐国扶龙庭的仙人。」
最後孙虞总结道:「与吾等传统儒家学派比,正气道很另类,也很纯粹。正气道的弟子读书是为了明理,不是单纯为了书中的经义。
孔圣人有言,诗三百,思无邪。
他们发乎天性的状态,反而契合了诗经推崇的精神境界。」
大毛公皱眉道:「苟生没隐瞒《正气诀》的内容,我也拿到秘籍,仔细研究过。
你可以说它纯粹,但它纯粹得有些邪门几。
不重视我儒家的礼、乐、经、义,又怎麽能算纯粹的儒家?」
孙虞叹道:「如今的诸子百家,很多都是咱儒家弟子开创的呢!
因为不够纯粹」,他们成了儒道之外的旁门左道。
正气道至少以儒家典籍为主,还修炼浩然之气。
道与理,也同样是我儒家的追求。」
真要论纯粹,他这个研究易经的,都未必能划分到儒家。可儒家易经学派,是孔夫子亲自开创,夫子开创的学派能被打为异端?
董仲舒道:「且不论正气道是否纯正,单说苟宗师正气诀的境界。既然子乘公(孙虞字子乘」)感觉他踏入了圣境,八成不会错。
苟宗师能踏入圣境,羽太师即便不如他,大概也差不了多少。
毛公认为羽太师也有圣人之姿」,未必没可能。」
他面上露出意动之色,「吾等虽名声在外,被世人敬称为儒圣」,可咱们在浩然正气上的境界,终究比五圣十哲差了不少。
羽太师与苟宗师在儒家典籍上的钻研,未必有我们精深,却能踏足圣境」。
莫非是正气诀的奇效?」
大毛公淡淡道:「道行神通终究不是儒家的核心追求。」
董仲舒道:「可毛公刚才也说了,您突破境界後,才察觉到太师深不可测。
可见羽太师的儒道,不止是道行高、神通强。
以正气诀修炼出来的浩然之气真的能直达儒家本源。」
孙虞道:「毛公觉得羽太师身上浩然之气缥缈却令人心悸,应该不是羽太师体内浩然之气的内功强。
正气诀主要修炼心灵境界,在识海深处以正义之本性为砖瓦,修筑一栋不朽不灭的正气堂」。
说白了,它本质上是一部心经。
心经不同於内功,内功不需要思想境界也能修炼出来。
要修炼心经,必须真心认可这一思想理念。
如果诸位对苟宗师的正气道心存疑虑,还是别尝试转修正气诀了。
老毛公微微颔首,「研究一二,增长见识,以求触类旁通,是好的。
直接践行其道,对吾等已有道路的老儒,却是舍本逐末。」
董仲舒眸光微闪,问道:「毛公,还有诸位大贤,你们觉得正气道的前途如何?」
老毛公沉吟道:「应该能成为当代显学」,甚至影响人道的发展。」
董仲舒惊讶道:「毛公否定其纯,怎麽还如此看好正气道的前景?」
老毛公叹道:「我还批判过法家,骂过李斯呢,能改变法家主导了一个时代的事实?
对比吾等的传统儒道,正气道有三个显而易见的优势。
首先,它入门简单,初期晋升也容易,上限还极高。
只要心中存在道理,就能入门。不断领悟道理,不断找到真心本性中正义的一面,也就不断在心中加固正气堂。
这种进步的感觉,十分明显,不至於像咱们这样,判断亚圣、圣境都全凭揣度。
每天读书,每天领悟道理,每天进步,看着正气堂一天天成型,哪个弟子不兴奋又勤奋?
良性循环,进步神速。
一旦找到全部真心本性,理论上只比玄门斩三屍差了半级。
这是多高的上限啊!
不考虑其理念与教义,它本身就是一门强大的心经。
我要是武者,即便之前鄙视儒家,也会为了这一利益研读儒家经典,努力修行正气诀。
事实上,苟生在巨鹿讲学数年,已经门人弟子遍布齐、赵两地。进入学院学习的正式弟子超过万人,只修炼正气诀,认他为老师却不曾入学的人,只会更多。
人多就能形成势,有了势还不能影响神州局势?
而这仅仅是正气道的优势之一。
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